店集社区东里村李氏支系述略
据清乾隆十八年(1753),由李氏十四世祖创修的族谱得知:以店集东里村为主的李氏支系(店集村旧时称客旅店),主要包括西演堤、庄头、社生、卧龙、八哥庄、河头、西店子、石桥、泊子、东皋埠、青山前、桥子头等十几个村庄的李姓居民。本文只以店集东里村李氏支系为主,述其始末,使后人知本溯源,敦宗睦族。
一、创修族谱续谱之概况
李氏老谱是十四世祖在清乾隆十八年创修的,距今已有259年。从十四世祖李毓璋所写序中可以看出当时修谱之难。一是没有完整系统的信息资料,查证困难;二是物质条件匮乏,资金无保障。幸有十四世讳忾者家藏“老影可以备考稽,别长幼”。但因“老影”所载世系不详,“凡四世以上均无详细所出,惟六世讳刚而后支派始明”。故“历七载尚未授梓,幸弟普与进献共商厥事,刻而成帙,而修谱之事始得以终焉”。创谱之初历时七载,可见考查之艰。由于无钱刻印,只能手抄。而十四世一献祖因“手著之书未能经久,而祖贫力薄,不能付梓,苟不求工巧,愿半以枣梨为己责。于是族人量出分资,募剞劂而分刻之,历五月而成。鸣呼!是谱作于兄璋,而成于弟献”。“幸婶母梁普先之母也”,慷慨捐资,族人感动也“量出资助”,才使族谱刻而印刷。记中感叹曰:合族之人多如繁星不如一女流,故谱记详述,并“因志之不朽云”。
第二次续修是在清道光二十年(1840),距创修族谱已有87年之久。究其原因,谱跋中记:“创修至二次续修八十余载,兆艮查访之”。“士信、跃龙二祖支派仍多阙如,访问无从”。原来是查访士信、跃龙二祖支派费时不少,后来终于查到二祖不知何年代迁居东皋埠。
第三次续谱是在清朝光绪七年(1881),由十六世祖李兆杶(李瑞麟,曾任知县)与十七世祖李希燦、李希瀛等祖人续修。由李兆杶写序,希瀛又序之,希棠写志。此次续谱历时六年,序及记中分别详述续谱之难。此时正值兵荒马乱,祖人为续谱“远近访辑,往返不惮再三,久之成本”。
第四次续谱是在清朝宣统三年(1911),十七世祖李希燦(二次参与)受祖兄希旼、希瑚之嘱,组织族中有识之士李中詵、中筠(本文作者之曾祖父)、李正侨、正泰、斯谟等人完成的。他们分工明确,由李希燦写序,正侨写志,忠詵写跋和纂修;晋、郗、中筠负责校对;中直、中佑、中铎负责考查访问,“备资鸠工数月而成”。
第五次续谱是在民国二十三年(1934)到民国二十五年(1936)完成,耗时二年。由十八世祖中詵(二次参与)为主写序,组织中筠(二次参与)及其祖孙斯臻、斯岳等完成的。此时正值外敌入侵,时局不稳。序中记载曾祖中詵“身赴关东,经历险阻,访遍本宗,考其人丁,复其世次,各支悉为注明,复为亲书”。此时东北已被日寇所占,祖人不畏艰险,历经二年,终于完成修谱之举。
二、东里村李氏支系渊源及居地分布
李氏渊源及居地分布在老谱中已有记载:“吾家世代相传原籍天津卫人,不知何时徙居即墨,初至大村再至鳌角石,再至客旅店(店集旧称),厥后族数繁衍布散各处,有住西演堤、庄头、社生、卧龙、八哥庄、河头、西店子、石桥、泊子、东皋埠、青山前、桥子头,居不一地”。现实情况恐还有不少村庄有李氏支系的居民。据此记载可以看出,东里村李氏支系与鳌角石为核心的李氏支系是同族同宗。而鳌角石李氏之分支店集社区院西村、丰城社区之百里村李氏支族谱中分别记载,李氏族源地还有云南大理府云南县及山东青州府益都县之说,只是何年代由那代祖宗由云南迁徙至天津,而后又迁徙至山东青州再至即墨,均无记载,因此,各续各的,无法统一考证。而东里村李氏原谱中由于一世至五世均不知所自出处,也不知是那代祖宗于何年代由天津而徙山东即墨的。依每代30年惯倒往上推算,李氏创谱时是在1753年(乾隆十八年),已传至十四世,上推去390年,一世大约于1364年前后,即元末明初之时。这说明李氏祖先可能在元末明初(明朝朱元璋称帝是1368年)即迁徙山东即墨了。《即墨县地名志》中称客旅店是在明洪武年间(1368年)立村的,当时就有李姓居民居住。综合考证看,李氏渊源主要有云南、天津、青州,最早落脚地为现在的龙山街道之大村,而后布散各地。虽然东里村李氏创谱中无云南、青州之记载,可能因是“老影”或“吾家相传”之故,传承不详,但是“天津”、“大村”、“鳌角石”是肯定的。因此东里村和西演堤村李氏之家庙、祠堂大门上“天津源远、墨水流长”之对联相传至今,年年如是。
三、东里李氏世系及命名定式
谱载:一世成;二世思明、思荣;三世明善、士真;四世郡、桂、積;五世能、瑾、忠、雄、愷。以上五世概无所出,因只有六世祖刚以下有较详记载,故李氏尊刚为“始祖”。即便是刚“亦未详自所出”,谱中已注明。六世祖刚有三个妻子六个儿子,即逵、逹、通、遥、正、迪。除长子逵之世系有较明确记载外,其余五位及后人皆无详考。故李氏世系只能从六世祖刚及七世祖逵之后世系排之。东里李氏及其分支派,都是七世祖逵之后裔。
七世祖逵有五个儿子,即瑜、环、珮、玶、瑚。这五位八世祖皆有碑记及莹址。其中瑜有嗣子一位,即九世应坤,应坤有二子即十世克谦、克让。环有一子,即九世应祯。应祯有五个儿子,即十世友松、友柏、友楠、友林、友梓。可只有二个儿子有后,其余三位俱“早乏”。珮有五个儿子,即九世应白、亦白、召白、孟白、元白。这五位九世祖虽有六位后人,但不知所出。故其后人也就考证不清。八世祖玶公有五个儿子,即九世应蘭、应节、应芝、应蕃、应庆。九世应蘭只有一子,还失考。应节有三个儿子,即十世友召、友敬、友口,也失考。应芝有六个儿子,即十世友严、友陶、友菊、友洵、友蓁、友奈。除第六个儿子早乏外,其余五个儿子都有后人,而且繁多。最明确的是八世祖玶公属四支派,其九世后人应芝公为三支派,后人最多,东里、西演堤二村李氏至今仍称“老四支三系”,说明多数为玶公、应芝公后裔。
东里村及其李氏支派在十四世以前并无命名定式,故在清乾隆十八年(1753)创谱时,在谱例中作出规定并加以说明:“今自十五世至二十四世先定十字并载入后,每世必取一字相同,嗣后生子取名务考族谱,庶不犯祖宗讳,不犯同世名,二十四世后按世次再定”。清光绪七年(1881)时,续谱合族共议:“命名不可相同,音同字異者无妨”。所以自十四世创谱时排定命名定式,延续至今。同时,光绪年间续谱时根据前规定之定式,合族议定对“同姓不宗者,也把延、丕、振三字取为辈行定式,共议将此三字改为全、瑞、贵,非敢妄易前人旧例,单以避不宗者之蒙混也”。老谱中规定之命名定式为自十五世至三十四世:
宗、兆、希、中、正,斯、全、瑞、贵、嘉。
尚、德、泽、乃、永,为、仁、道、可、常。
由于我之知识浅陋,此文恐多有谬误,敬请族人及学者不吝赐教。